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  • 何须待零落 然后始知空

    分化出沩仰宗和临济宗,青原行思一系下衍生出曹洞宗、云门宗、法眼宗,是为五宗。其中法眼宗的开创者就是文益禅师。   文益(885-958),余杭(今杭州市)人,7岁出家,广泛参学,在丛林中大有声望。受到南唐中主李璟的器重,被迎请到金陵(今南京市),住报恩禅院,赐号净慧禅师;又迁住清凉大道场,道化极盛。时为太子的后主李煜也常常拜谒于他。文益寂灭后,谥为“大法眼禅师”。他所开创的法眼宗,一方面具有统合禅...

    张胜珍

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461293230.html
  • 心经的智慧与庄子和禅宗的接轨

    学。通过对的禅修,顿悟释迦如来佛之“正法眼藏”的本心,提出“一阐提”和人人都能成佛的大乘禅佛的中土佛学。 禅宗达摩祖师二传西土佛学以开展禅宗大乘佛学的南北两宗。时值粱武帝时代。真谛译了,昭明太子...生命本来, 共有的生命本体的种神(种子法身)。这是般若的真谛;中所谓的实相般若的无四相。以现代科学的法眼来看,真如的法相是自然宇宙和生命世界的本体。中的“诸法无我,诸行无常,涅般寂静”的三法印是如来...

    李诗锦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14580355583.html
  • 中国禅学与儒道合流的文化契机

    我。一切众生都有佛性”。晋宋之际高僧竺道生受业于鸠摩罗什,探研之中观学。通过对的禅修,顿悟释迦如来佛之“正法眼藏”的本心,提出“一阐提”和人人都能成佛的大乘禅佛的中土佛学。   禅宗达摩祖师二传西土...本体。如来的法身就是一切众生共同的生命本来, 共有的生命本体的种神(种子法身)。这是般若的真谛;中所谓的实相般若的无四相。以现代科学的法眼来看,真如的法相是自然宇宙和生命世界的本体。中的“诸法无我,诸行...

    李诗锦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660059.html
  • 《光明藏三昧》的撰述意图及其思想基础

    ,提示全书眼目。  ①在《正法眼藏》中,有《光明》这一卷。在此将阐明:这一卷的目的就是为了让  人“脱体”佛家的面目即光明藏三昧,这是久参入室者自行化他的潜行密用。  ②光明藏就是诸佛的本源,众生的本有,万法的全体,圆觉的神通大光明藏。三  身、四智、普门尘数的诸三昧都从此中显现。  在①中,作者明确表示,本书是继承《正法眼藏》中《光明》卷的思想,以发明光明藏三昧义为宗旨的。引文中的“脱体”一词,...

    [日本]木村清孝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21261063759.html
  • 灵隐寺长老印象:有一种情怀叫做慈悲

         中新网报道:百载风烟凭法眼,七旬云水菩提心。先后拜访过木鱼法师三次,总觉得老人那双穿越世纪风云的出世法眼,已将世间的事体料理得清楚。再去温州鸥江江心寺拜访他,正是春 暖花开时。   阳春三月的江心寺树影婆娑,花隐粉墙。木鱼法师身着黄色僧衣坐在大门口藤椅上晒着太阳看报纸,九十三岁的老人了,身板还是那么硬朗,生疏寒暄,孩童般的笑容如春花般灿烂。   由于身兼杭州灵隐禅寺方丈和...

    朱小央

    |木鱼法师|灵隐寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1035253592.html
  • 谈谈顿渐与根器之利钝

    舍利弗尊者,起先是外道弟子,见到马胜尊者(佛最先度的五比丘之一)在乞食时的宁静和安详,深生敬佩。于是,舍利弗尊者向马胜尊者请教,马胜尊者即说了缘起偈,舍利弗言下便悟,即得清净法眼(证见道)。舍利弗尊者把此偈告诉目犍连尊者,目犍连尊者也即得清净法眼,这是利根。   五祖给六祖传衣法讲《金刚经》,当讲到 [ 应无所住而生其心 ] ,六祖言下便悟,这是利根。   在阿难陀尊者成为佛陀的侍者以前,是由善星比丘...

    金顶三世

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263739771.html
  • 《五燈會元》中的成語

    嘉泰普燈錄》。「燈錄」是佛教禪宗歷代傳法機緣的記載。以佛法傳人,譬如將一盞燈火代代相傳,輾轉不絕,所以也叫作「傳燈錄」。《景德傳燈錄》是僧人道原於北宋真宗皇帝景德元年(西元一○○四年)寫成的。道原是法眼宗名僧清涼文益禪師的後人,所以這部書對青原系諸家記錄得特別詳細。全書共三十一卷,內容從過去佛開始直至法眼宗之嗣,凡五十二世,一千七百零一人。《天聖廣燈錄》是李道勖於北宋仁宗皇帝天聖七年(西元一○二九年)...

    朱瑞玫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23335540310.html
  • 大觉国师义天的天台思想收容和展开

    开始继承发展的,但因为由受到法眼宗风的影响而回国的留学僧继承所以不能发现。5)   并他们学习的是与天台思想融合的禅,所以大觉国师开立天台宗之后,才能以它的主体势力登场。受到法眼宗影响的禅僧们对天台学的理解是,因为由他们形成天台学成立的基础,而具有重要的意义。6) 因此,认为高丽光宗时代的天台思想界,受到法眼宗重视的时代潮流,显示与天台系列最为接近的法眼宗系列禅宗共生的情况。如此,智宗(930~...

    李起雲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501941527.html
  • 虚云:明心见性

    很好,心生恭敬,从之 问法.马胜比丘说:“诸法从缘生,诸法从缘灭,我师大沙门,常作如是说。”舍利弗闻偈得法眼净,归与亲友目连宣说偈言,亦得法眼净,即时各将弟子一百,往诣竹园求愿出家。佛呼善来比丘,须发自...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗在福建的传衍及其法派

    竞相前来参学,“冬夏不减一千五百”[4];师备历主普应、玄沙、安国三处法席,禅侣近800人,“江表学人无不乘风偃草”[5]。禅宗云门宗的创立者文偃禅师即为雪峰义存的得法弟子,法眼宗的创始人文益禅师则为...分化出沩仰、临济两派,青原行思法系分化出曹洞、云门、法眼三派,称为“五家”;宋代,临济宗又分出黄龙、杨歧二派,合称“五家七宗”。以下按其传入闽中的时间先后叙述。  1、沩仰宗  沩仰宗由闽人灵祐禅师开创...

    不详

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